Igualdad de cavernícolas y “La Ley de Jante”.  El término “cavernícola” proviene del latín “caverna”, que significa cueva, y del sufijo “-cola”, que indica habitante o habitación, por lo tanto, “cavernícola” se refiere literalmente a alguien que vive en una cueva.

Igualdad de cavernícolas y “La Ley de Jante”En un contexto más amplio, “cavernícola” se utiliza para describir a los seres humanos primitivos o prehistóricos que habitaban en cuevas como parte de su entorno natural. Esta palabra evoca imágenes de nuestros antepasados que vivían durante la Edad de Piedra, dependiendo de la caza, la recolección y el fuego para sobrevivir.

En palabras de primates educados, en la cultura jurídica, y en la literatura científica, el término “cavernícola” a menudo se utiliza para referirse a un estado básico de desarrollo humano, rico en connotaciones de simplicidad, rudeza o falta de sofisticación cultural y tecnológica. Sin embargo, es importante tener en cuenta que el término puede tener ciertos estereotipos y simplificaciones, ya que la vida de los primeros seres humanos era diversa y compleja, y no todos vivían exclusivamente en cuevas.

Cavernícolas históricos. Los vikingos fueron un grupo de pueblos nórdicos originarios de Escandinavia, que se destacaron principalmente entre los siglos VIII y XI. Eran conocidos por desconocer la religión católica, conformados por comunidades nómadas, forma de vida primitiva similar a los imperios indígenas en América latina, también fueron conocidos  por sus incursiones marítimas y comerciales a lo largo de Europa, el Atlántico Norte e incluso llegaron a explorar áreas de Asia Menor y América del Norte.

Orígenes: Los vikingos provenían principalmente de Suecia, Noruega y Dinamarca, aunque también incluían a otros pueblos escandinavos. Eran conocidos por su habilidad como navegantes y comerciantes.

Actividades: Los vikingos llevaban a cabo incursiones en zonas costeras de Europa occidental, atacando monasterios, ciudades y áreas de comercio para saquear y obtener riquezas. Estas incursiones les ganaron la reputación de guerreros temibles.

Navegación: Utilizaban barcos avanzados para la época, conocidos como drakkars, que les permitían navegar por ríos, mares y océanos. Esto facilitó sus incursiones y exploraciones en regiones distantes como Islandia, Groenlandia y partes de América del Norte.

Sociedad: Eran sociedades agrícolas y ganaderas, organizadas en clanes y bajo la autoridad de jefes locales llamados jarls. Valoraban la habilidad en el combate y la navegación, así como la tradición oral y la poesía.

Religión: Inicialmente practicaban una forma de paganismo, adorando a dioses como Odin, Thor y Freyja. Más tarde, con la cristianización de Escandinavia, adoptaron el cristianismo.

Legado cultural: Además de sus incursiones, los vikingos también establecieron colonias permanentes en áreas como Islandia y Groenlandia, y establecieron contactos comerciales con el mundo islámico y bizantino.

¿Y los berserkers? eran guerreros vikingos legendarios y temidos por su ferocidad en el combate. El término “berserker” proviene del nórdico antiguo “berserkr”, que significa “camisa de oso” o “guerrero vestido de piel de oso”. Estos guerreros eran conocidos por entrar en un estado de frenesí o trance durante la batalla, donde perdían toda sensación de dolor y miedo, volviéndose extremadamente violentos y agresivos a continuación algunas de sus características.

Frenesí en combate: Se creía que los berserkers entraban en un estado de trance o furia durante la batalla, conocido como “berserkergang”. En este estado, perdían el control y la capacidad de sentir dolor, lo que les permitía luchar con una intensidad extrema.

Simbolismo animal: Muchos berserkers llevaban pieles de animales, especialmente de osos, como parte de su atuendo. Esto no solo los identificaba visualmente como berserkers, también se pensaba que invocaba el espíritu del animal, aumentando su fuerza y ferocidad.

Rituales y creencias: Se cree que los berserkers realizaban rituales y prácticas para invocar su estado de berserkergang antes de la batalla. Esto podía incluir el consumo de ciertas sustancias alucinógenas o rituales de trance para alcanzar un estado mental alterado.

Rol social: Los berserkers no solo eran temidos por su habilidad en combate, sino que también ocupaban un lugar especial en la sociedad vikinga. Eran considerados guerreros de élite y se les atribuían cualidades sobrenaturales o mágicas.

Historia y mitología: Aunque los relatos sobre los berserkers provienen principalmente de sagas y poemas épicos de la época vikinga, hay debate entre los historiadores sobre la realidad detrás de sus habilidades y comportamientos. Algunos sugieren que podrían haber usado técnicas de batalla psicológicas, mientras que otros creen en la posibilidad de estados de trance o uso de sustancias para explicar su comportamiento.

Aunque inicialmente fueron vistos como invasores y saqueadores, el legado nórdico abarca desde sus contribuciones al desarrollo de la navegación hasta la influencia en la cultura y las lenguas de las regiones donde tuvieron contacto.

Harald Blåtand, conocido en inglés como Harald Bluetooth, fue un rey vikingo de Dinamarca que vivió aproximadamente en el siglo X. Es famoso por unificar a Dinamarca y por su papel en la cristianización de su reino. Bluetooth su segundo nombre fácilmente vendrá a la psiquis del más descuidado lector.

Igualdad de cavernícolas asesinos?

“La Ley de Jante”. Explorando el Sentido de Comunidad y Equidad. En la cultura escandinava, especialmente en países como Dinamarca y Noruega, existe un principio social conocido como la Ley de Jante. Este concepto, formulado por el escritor danés Aksel Sandemose en su novela “Un rebelde sin causa” en 1933, encapsula una serie de normas o actitudes que caracterizan la mentalidad colectiva y la forma de interactuar en estas sociedades.

Origen y Fundamentos, “La Ley de Jante” se compone de diez principios, aunque no todos se encuentran explícitamente en el texto original de Sandemose, han sido extrapolados y debatidos a lo largo del tiempo. Estos principios giran en torno a la idea central de la igualdad y la modestia, promoviendo la idea de que ninguna persona es especial o superior a los demás. Algunos de los principios más destacados incluyen:

1. No creerás que eres algo.
2. No creerás que eres tan importante como nosotros.
3. No creerás que eres más listo que nosotros.
4. No creerás que eres mejor que nosotros.
5. No creerás que sabes más que nosotros.
6. No creerás que eres más importante que nosotros.
7. No creerás que estás en lo correcto.
8. No reírse de nosotros.
9. No creerás que alguien se preocupa por ti.
10. No creerás que puedes enseñarnos a nosotros.

Nota: “nosotros” son todos los seres vivos, bajo el entendido de este texto nórdico.

Estos principios reflejan una mentalidad que valora la igualdad, la solidaridad y la colaboración sobre el individualismo y la competencia desmedida. La modestia y la no pretensión son vistas como virtudes, mientras que el exceso de autoestima o la ostentación son vistos con desconfianza.

Implicaciones Culturales y Sociales. Previo al análisis que salta a la vista, puedo decir que existe una visión más inspiradora del texto “la ley de jante”, como lo ven los nórdicos y quienes nos declaramos admiradores de esta forma de contrato social, entre servidores públicos, políticos, recursos y ciudadanos, sin duda su contenido inspira al ser humano a un comportamiento sobrenatural heroico y un mundo de metas por alcanzar, en un contexto donde nada, ni nadie podría usar su éxito como herramienta para oprimir.

Bajo los ojos aficionados de imperialistas, politiqueros, académicos, y ordenamientos jurídicos embrutecidos por la noción moderna de imperios, disfrazados de estados modernos. “La Ley de Jante” ha sido objeto de debate en cuanto a su relevancia y aplicación en la sociedad moderna. Algunos la consideran una parte fundamental del tejido social escandinavo, que fomenta la cohesión y la igualdad, mientras que otros la critican por potencialmente limitar la ambición personal y la individualidad.

Desde una perspectiva positiva, la Ley de Jante puede promover un sentido de comunidad fuerte, donde las personas se preocupan genuinamente por el bienestar de sus vecinos y evitan actitudes que puedan generar división o jerarquías injustas. Esto puede contribuir a niveles más bajos de desigualdad social y a una mayor cohesión en tiempos de crisis.

Por otro lado, algunos críticos argumentan que la Ley de Jante puede inhibir la iniciativa individual y la creatividad, al desalentar la búsqueda de logros personales o la expresión de habilidades únicas. Esto podría llevar a una sociedad donde la conformidad y la mediocridad son premiadas en lugar de la excelencia y la innovación.

En última instancia, la Ley de Jante representa un fascinante estudio de cómo los valores culturales y sociales moldean las interacciones humanas y las aspiraciones individuales. Ya sea que la veamos como un freno a la individualidad o como una defensa contra el egoísmo, su impacto en la sociedad escandinava sigue siendo notable hasta nuestros días.

Explorar y comprender la Ley de Jante no solo nos ofrece una visión de la cultura nórdica, sino que también nos invita a reflexionar sobre nuestras propias normas y valores sociales, cuestionando qué aspectos de la igualdad y la modestia podríamos aplicar en nuestras propias comunidades para construir un mundo más equitativo y solidario.

Mundos paralelos. El concepto de igualdad en el derecho francés y en el derecho nórdico, especialmente en los países escandinavos como Dinamarca, Noruega, Suecia, Finlandia e Islandia, se aborda desde perspectivas culturales, históricas y legales diferentes. A continuación, se realiza un análisis comparativo de cómo estos dos sistemas jurídicos comprenden y aplican el principio de igualdad:

Derecho Francés y Estados Modernos:

1. Igualdad en la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano: La igualdad es un principio central en el derecho francés desde la Declaración de los Derechos del Hombre y del Ciudadano de 1789, que proclamó que “los hombres nacen y permanecen libres e iguales en derechos”. Este principio se ha incorporado en la Constitución de la Quinta República y en la legislación ordinaria.
2. Igualdad ante la ley: En Francia, la igualdad se entiende principalmente como igualdad ante la ley y ante los tribunales judiciales y el sector público. Todos los ciudadanos franceses deben ser tratados por igual por el sistema judicial y administrativo, sin discriminación por motivos de origen, sexo, raza, religión u otras características personales.
3. Protección contra la discriminación: El derecho francés tiene un marco legal robusto contra la discriminación, con leyes que prohíben la discriminación en el empleo, la vivienda y otros ámbitos. Además, se han establecido organismos como la Alta Autoridad de Lucha contra la Discriminación y por la Igualdad (HALDE) para garantizar la protección de los derechos de igualdad.
4. Laicismo y neutralidad: La noción de igualdad en Francia también está vinculada al principio de laicismo y neutralidad del Estado, que busca garantizar la igualdad de todos los ciudadanos frente a las diferentes creencias religiosas y filosóficas.

Derecho Nórdico (Escandinavo):

1. Igualdad como principio social: En los países nórdicos, la igualdad se entiende no solo como igualdad ante la ley y tribunales administrativos, sino también como un principio social que busca reducir las desigualdades económicas y sociales entre los ciudadanos. Este enfoque se refleja en políticas de bienestar social, educación y salud.
2. Igualdad de género: Los países nórdicos son conocidos por su fuerte compromiso con la igualdad de género. Han implementado políticas progresistas para promover la igualdad en el lugar de trabajo, en la representación política y en la vida familiar, con altos índices de participación femenina en todos los niveles de la sociedad.
3. Enfoque en la inclusión y el bienestar: Además de la igualdad formal, los países nórdicos ponen un énfasis significativo en la inclusión social y el bienestar general de sus ciudadanos. Esto se traduce en políticas de redistribución de la riqueza, acceso universal a servicios públicos de alta calidad y un sistema educativo que promueve la igualdad de oportunidades.
4. Consenso social y diálogo: En los países nórdicos, el principio de igualdad se ve reforzado por un fuerte sentido de consenso social y diálogo entre los actores políticos, sociales y económicos. La negociación colectiva y el compromiso son fundamentales para abordar las desigualdades y promover un desarrollo sostenible e inclusivo.

Comparación:

• Enfoque legal vs. enfoque social: Mientras que el derecho francés se centra en la igualdad ante la ley y la protección legal contra la discriminación, el derecho nórdico amplía este concepto para incluir la igualdad social y económica, con políticas de bienestar y género más pronunciadas.
• Laicismo vs. inclusión social: Francia enfatiza el laicismo y la neutralidad estatal como parte de la igualdad, mientras que los países nórdicos se centran en la inclusión social y la igualdad de oportunidades a través de políticas activas de bienestar.

Ambos sistemas jurídicos comparten el valor fundamental de la igualdad, pero lo interpretan y aplican de manera diferente según sus contextos históricos, religiosos culturales y políticos específicos.

La apreciación anterior, identifica de manera innegable la influencia de la religión, como herramienta de opresión actual y vigente, ser buen profesor, buen trabajador, buen egresado, buen abogado, buen ciudadano, buen ciudadano.. implica acatar y aceptar como única salida aparentemente buena, ordenamientos jurídicos, podridos desde su implementación, influenciados por manuelas, e ideales equivocados, que no representan a la sociedad en general ni sus necesidades mas básicas.

¿Contribuir al desarrollo común y colectivo?, semejante insensatez, no se acompasa con las revoluciones burguesas y los pensamientos forjados bajo esos criterios, ese movimiento estratégico de masas, y su sometimiento a manuales imperialistas como la declaración de los derechos del hombre y el ciudadano, legitimaron el papel de los ciudadanos en los nacientes estados modernos, donde la igualdad es una formalidad conveniente en nombre del interés general, transmitiéndose mas que el mensaje la estrategia, como plaga en estados modernos de bienestar constitucionalistas, donde la igualdad en oportunidades es un lujo, para quienes pueden usar la ley a su favor, en su nombre, y por que no, la excusa perfecta para politiqueros de izquierda, centralistas y derecha, quienes ingenian sus frases estratégicas para embrutecerse así mismo y tirarles un hueso a los perros: “Colombia humana, el ministerio de la igualdad, pacto histórico, manos firmes y corazónes grandes”.. reverendas estupideces sin presentación alguna, quedo “anonadado” con la creatividad de los publicistas.

En efecto la psiquis de quienes tratamos de sobrevivir en “sociedad” a la administración publica y su teatro, creado en normas, políticas, y fines gubernamentales, individualizados y monopolizados por alguna parte de la sociedad, escenario actual donde las masas terminan excluidas, de las decisiones trascendentales para su propia existencia en comunidad.

Ni el más audaz de los seres vivos podría coexistir sin el resto del ecosistema, razonamiento que trascendería en argumentos filosóficos del hombre y su vida en comunidad, y la necesidad innata de su participación en política, como elemento del estado y directo perjudicado de la misma, argumento que sustenta las reformas necesarias de ese contrato social  para permitir una connivencia pacifica entre gobernantes y gobernados.

El ejercicio político esta sometido a la necesidad de heredar poder y prestigio, es un proyecto familiar mas que un proyecto colectivo de una comunidad, la igualdad y la redistribución de recursos, es una promesa de politiquero que padece o se desvanece lentamente, ante la necesidad de heredar, poder y prestigio,  argumentos idealizados, para venderse a los ciudadanos como causas colectivas, usados para finalmente someterlos a un concepto de igualdad imperialista “legal y formal”, respaldado por valores y principios religiosos mal usados o abusados irrespetuosamente, estallando en una obra de teatro creada con anticipación, donde siempre pagamos los ciudadanos en nombre de dios y los protagonistas ya tienen sus actuaciones ensayadas y sus curules aseguradas.

De esta forma se crean tontos educados que repiten por su boca, lo que escucharon y vieron de sus maestros, leyes , doctrina y textos cuya única genialidad fue asimilar, complementar e integrarse a manuales para crear imperios.

Tremendo puñetazo al raciocinio civilizado, la aplicación de la igualdad , enajenada y apropiada por los berserkers cavernícolas, asesinos mal llamados en su época, por reyes y emperadores, que se llenaban su civilizada boca con el nombre de dios, para sustentar sus abusos en pro del bienestar general y la justicia para sus gobernados.

Los “cavernícolas”, actualmente conocidos como países nórdicos, quienes fueron los últimos en hacer parte de ese proceso de cristianización, y entender el verdadero sentido de la religión católica/cristiana como herramienta para alcanzar el bienestar colectivo/común, no como lo entendieron los franceses y sus torpes discípulos.